主理：王進財牧師
題目：宣揚上帝，祂的名，祂的愛
經文：出3:13-14，馬太5：43-48，羅馬8：14-16
無人看見過上帝，無人完全了解上帝
有一個瞎子拿著手杖在夜間行走，途中與一路人相撞。瞎子不悅，說道：「難道你是瞎子，沒有看到我拿著手杖嗎？」那個與他相撞的人也不高興地回答：「對人說話為甚麼要那麼衝，難道你眼睛也瞎了，沒有看到我手上拿的油燈嗎？」兩人還在鬥嘴，從旁經過的路人笑得翻倒，因為路人發現，拿油燈的和拿手杖的兩個人都原來都是瞎子，所以一個看不到對方的手杖，另一個看不到對方的油燈。
眼睛不夠亮，就看不清楚眼前的世界。就是眼睛最明亮的人，也無法看清上帝的奧秘，因為上帝不是人有限的眼睛看得見的。
出埃及記33章18-23節記載，那位在歷史上為上帝作了許多大事的摩西，有一天向上帝祈求，說：「求你讓我看見你的榮耀。」(18節)上帝回答摩西兩句話，第一句：「我不讓你看見我的面容，因為看見我的人都不能存活。」第二句：「你會看見我的背，卻看不見我的面容。」(出33:20-23)
可見，這世界無人曾經看見上帝。人只能夠看見上帝的背影，不能看到上帝的真面貌。所有的人(包括傳道人和神學家)對造物主上帝的了解都是有限而片段的。人類對這位宇宙萬物的創造者的了解，頂多只能像幾個瞎了眼睛的小孩子在摸大象一樣，比如，摸到大腿的說，大象的模樣就是一根大柱子；而那摸到大象尾巴的辯駁說，不，據他的體驗，大象就像一條長長的繩子一般；但那摸到耳朵的人堅持說，不是的，據他的體驗，大象就好像一面扇子。不管他們多麼堅持自己的觀點，都無法改變那個摸到大象肚子的人的觀點，因為他摸到的大象，不是扇子，也不是繩子，也不是柱子，而是個大氣球。宇宙的創造者大而奧秘，人類看見的都只是祂的背影。人類所能了解的，只是祂偉大奧秘裡的一點點。人只能按自己所觸摸到的部分，在對人訴說他與對上帝的體驗，以及他對這位神的信心。
上帝的名
當上帝差遣摩西為祂去將以色列人帶離開埃及的時候，那時候，摩西還不知道這位差遣他的神叫甚麼名字。出埃及記3章13節，摩西對那位呼召他的神說：「當我去告訴以色列人：『你們祖宗的上帝差我到這裏來』，他們會問：『他的名字是甚麼？』那時我該怎樣回答呢？」你看到了嗎？那位正要為上帝做大事的摩西，他還不知道上帝叫甚麼名字。上帝說：「我是創始成終的主宰(或說「自有永有的上帝」)。你去告訴他們：『那位叫創始成終的主宰差我到你們這裏。』」(出3:14)
這位創始成終的主宰，猶太人叫祂的名「耶和華(Jehovah)」。其實，在聖經裡耶和華不是創始成終的主宰唯一的名字，我們若打開創世記比較第一章和第二章，就發現第一章稱呼這位創始成終的主宰是上帝，第二章祂的名字就變成耶和華。除了上帝和耶和華之外，聖經裡猶太人對這位宇宙萬物的創造者還有其他不同的名稱，如雅威(Yahweh)，伊羅興(elohim)等等。當初翻譯中文聖經的專家，他們傷透了腦筋，翻遍所有的資料，不知道要如何翻譯原文對造物的主宰的稱呼。最後他們在中國的「詩經」裡找到了一個指至高神明的用詞。所以，今天我們聖經所用的「上帝」這個字，是出自中國的詩經。近代聖經的翻譯，不同基督教派的人對造物主就有不同的稱呼。中文聖經就有「上帝版的聖經(凡稱造物主都以上帝稱呼)」與「神版的聖經(凡稱造物主都以神稱呼)」。有一些教會拒絕用「神版」聖經，有的教會拒絕用「上帝版」的聖經。基督教會與天主教會也為了到底要如何稱呼這位造物主而吵了好幾百年。天主教會稱呼天上的神叫「天主」，指明唯獨祂是「天」上的「主」宰者。基督教會則強力主張對天上至高的神以上帝、上主、或神來稱呼。由此可見，天主教與基督教單單為上帝的名字如何稱呼，就產生了歷史無法化解的紛爭；甚至連基督教各宗派對上帝的名字當怎麼稱呼就彼此意見分裂。東方正教對上帝的稱呼又跟我們都不相同，卻都指向同一位創造天地萬物的主宰，也是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。回教的朋友他們對這位創造宇宙萬物的上帝的稱呼是阿拉。他們說，亞伯拉罕的上帝，祂的名字叫做阿拉！他們說，至高的神阿拉是宇宙的創造者，這世間惟獨阿拉是真神。他們說，他們是真神阿拉的子民。而猶太人則反駁說，亞伯拉罕的神叫耶和華，創造宇宙萬物的真神祂的名字叫耶和華，惟獨猶太人才是真神耶和華上帝的子民，回教徒的阿拉是撒旦魔鬼。他們就這樣為了「創造主叫甚麼名字」，「誰是造物主的子民」彼此殘殺了幾千年。我當兵的時候被派到外島金門，金門最大的城鎮叫金城，金城鎮裡有一間天主教堂，在天主堂的正門框上刻著這樣一牌的字：「天公就是上帝」。直到今天，「天公就是上帝」這句話一直都還在影響著我對上帝的思考。原來在漢人的歷史中，不但在幾千年前的詩經，可以找到漢人有敬畏「上帝」的心，同時，在我們共同的文化血脈裡，也可以找到我們的祖先老早就虔誠地在敬拜他們生命中最偉大的神明，這位天下人間最偉大的神，我們的祖先叫祂做「天公」。原來我們的祖先虔誠敬拜的「天公」，祂「就是上帝」。可悲的是，無論他民族的人如何稱呼這位宇宙萬物的造化者，無論稱祂是神、上帝、天公、阿拉、慈悲的神、救苦救難的神…等等，猶太人一慨都不承認，也都認為只有耶和華是真神上帝，同時只有猶太人是真神耶和華的子民。其他的民族，其他民族對造物主不管怎麼稱呼，猶太人都視為虛假的神與無望的人。
主耶穌給了我們一個新的名字—天父
就在這樣的宗教論爭與混亂中，上帝的獨生子耶穌基督，他道成了肉身，來到人間，這位道成肉身的耶穌送給我們一個有關「上帝新的名字」，祂的名字叫「天父」。他說，「你們要這樣禱告：我們在天上的父親：願人都尊崇你的聖名；願你在世上掌權；願你的旨意實現在地上，如同實現在天上。」(馬太6:10)耶穌從死裡復活之後，對女門徒馬利亞說：「你不要拉住我，因為我還沒有上到我父親那裏。你往我的弟兄那裏去，告訴他們：『我要上去見我的父親，也就是你們的父親；去見我的上帝，也就是你們的上帝。』」(約20:17)
耶穌短短的兩句話，教導我們認清了幾件重要的事：
1.上帝是我們眾人在天上的父親。查考聖經，我們發現主耶穌不曾以「耶和華」來稱呼造物主上帝，從頭到尾他都以天上的父親來稱呼上帝的名。他的上帝也是我們的上帝，他在天上的父親也是我們眾人在天上的父親。上帝的選民，就是猶太人，他們拒絕耶穌所介紹的這位天父，猶太人就像大兒子一樣，無法接受天父對世上眾人的愛與接納。猶太人將上帝的名獨佔，不讓世界上其他民族用，主耶穌不曾用猶太人對上帝的稱呼來叫上帝的名，主耶穌用一個全新的名來稱呼上帝，上帝新的名叫「我們在天上的父親」。
2.主耶穌期望世間眾人都能尊崇天父神聖的名。世上各民族都有他們對至高上帝名字的尊稱，上帝的名稱在各民族可能都不一樣，但重要的是，大家對至高上帝，就是我們大家在天上共同的父親，都要有一份尊崇的心。
3.主耶穌希望世間眾人，都願意降服在這位至高天父的掌管。
4.主耶穌希望世間眾人都承認上帝做天父，好讓天父上帝的聖旨意能夠被實現在天下各國各族和各文化裡面，如同天父上帝的聖旨意在天上暢然無阻一樣。
主耶穌所賜上帝新的名字--世間眾人在天上共同的父親，打破了各民族與各宗教自立門戶和排他性的神觀，「上帝—眾人在天上共同的父親」將所有的族群和有宗教心的人都邀請進來，成為一家人，也活在一個以天父上帝為中心的所架構起來的新倫理的國度裡。
這個新的上帝國的倫理強調的有幾樣：
第一.人要順服上帝的主權。第二.人要學習用上帝的愛去疼愛人。
人要順服天父上帝的主權
主耶穌在地上的生活，為我們立下了一個完全順服天父旨意的最佳榜樣。從他一生的事工、他的生與死、以及死後的復活升天，他都順服於天父上帝對他的安排。只有順服，只有感恩，沒有任何怨言，好讓天父上帝對他的生命有完全的管理權。論及尊重天父上帝的主權，主耶穌曾說了這樣一個比喻，他說：
「天國好比下面的故事：有一個葡萄園主清早出去，雇工人到他的葡萄園工作。他約定照常例每天給他們一塊銀幣，然後打發他們到葡萄園工作。上午九點鐘左右，他再到市場去，看見有些人站在那裏，無所事事，就對他們說：『你們也進葡萄園工作吧，我會給你們公道的工資。』他們就去了。後來，中午十二點鐘和下午三點鐘，他又出去，照樣雇了一些工人。下午將近五點鐘，他又到市上去，看見還有些人站在那裏，就問他們：『為甚麼整天站在這裏無所事事呢？』他們回答：『因為沒有人雇用我們。』他就對他們說：『那麼，你們也進葡萄園工作吧。』「傍晚的時候，園主對領班說：『把工人都叫來，分發工資給他們，從最後進來的先付，到首先進來的付完為止。』那些五點鐘才來工作的，每個人領了一塊銀幣。輪到那些最早來工作的人來領工資，他們以為一定會多得些，可是每一個人也只領到一塊銀幣。他們領到之後，就埋怨主人：『這些最後進來的人只做了一小時的工，我們卻整天在烈日下勞作，而你付給他們的竟跟付給我們的一樣！』園主回答他們當中的一個人：『朋友，我並沒有佔你便宜。你不是同意每天一塊銀幣的工資嗎？拿你的錢回家去吧！我要給那最後進來的跟給你的一樣，難道我無權使用自己的錢嗎？為了我待人慷慨，你就嫉妒嗎？』」(馬太20:1-15)
在主耶穌這個比喻裡，他主要表達了幾個重點：
1.天父上帝用祂慈悲的心腸疼愛著所有需要祂的人。在天父上帝葡萄園裡工作的人，不單單只有猶太人或基督徒，是所有願意的人都能夠被這位慈悲的天父邀請到祂的園子裡去為祂工作。
2.主耶穌所介紹的這位慈悲的天父，祂對待所有替他工作的工人的態度和待遇都一樣，沒有先後之分，沒有高低之別。主耶穌所介紹的這位天父，祂「使太陽照好人，同樣也照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。」(馬太5:45)我們這位天父的心胸比猶太人所介紹的耶和華上帝的心胸更寬大，更慈悲。
3.人只要照所安排的盡力作工，天父上帝絕對不會虧待你。
4.這位慈悲的天父上帝，祂要怎樣對待人，那是祂的自由，也是他的主權，替他工作的僕人完全沒有干涉的能力。
所以在天父上帝面前，人只有注意自己有沒有順服天父旨意，有沒有完成天父上帝所交代我們自己的工程，至於天父上帝如何對待別人，或別人有沒有得救等等此類的問題，那都屬於天父上帝的主權範圍，不是我們同做僕人身分的人有權利去質問上帝的。請記住天上的主人對不滿的人所說的一句話：『朋友，我並沒有佔你便宜。你不是同意每天一塊銀幣的工資嗎？拿你的錢回家去吧！我要給那最後進來的跟給你的一樣，難道我無權使用自己的錢嗎？為了我待人慷慨，你就嫉妒嗎？』猶太人無權過問天父上帝恩待我們的事，同樣的，我們也無權過問天父上帝如何善待那些基督教會外的工人或是離婚或是同性戀的族群。天父上帝對人類的慈愛，超越我們所想所求的。所以，基督徒啊，你無權質問天父上帝的愛與作為。天父上帝不是藉由先知以賽亞這樣說了嗎？祂說：「我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」(賽55:8-9)
在天父面前，我們只有存著順服的心，感謝天父對我們自己的慈愛與恩典，其餘有關天父如何寬待「浪子」的事，我們也應該心存感恩與讚美，才能在浪子被迎接的喜宴上，大兒子也在那裡與天父的眾兒女一起歡樂歌唱。
學習天父的愛去愛人
天父上帝對人的愛是不分內外的愛，是不分高低的愛，是讓太陽照好人也照壞人、下雨給義人也下與給不義的人的愛。猶太人的上帝只疼愛猶太人，而把其他民族拒絕在外，主耶穌所介紹的天父上帝，祂疼愛世上所有的族群與他們的文化。
羅馬書8章14-16節這樣說：「 凡是被上帝的靈導引的人，都是上帝的兒女。因為，上帝所賜的靈不是要奴役你們，使你們仍在恐懼中，而是要使你們有上帝兒女的名份。藉著聖靈，我們向上帝呼叫：『阿爸！我的父親！』上帝的靈和我們的靈一同證實我們是上帝的兒女。」
學習天父上帝對人的愛來疼愛所有的人，只有這種「愛人如愛自己」的心胸和生活，才能證明我們是同屬天父的兒女。請問你願意接受主耶穌所介紹的這位天父上帝的領來引導你的人生嗎？
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