講道：林家宏牧師
題目：安心之道5-安心
經文：約翰福音十四章27~31節
近年來我們台灣國家經濟發達、生活水準提高，人民豐衣足食，社會一片繁榮景象，雖不能說是歌舞昇平的盛世，大部分的人民亦過著高收入、高消費的生活。從經濟上及物質上來講，我們台灣也進入已開發國家的行列。
因為生活的物質條件改善，生命的活動空間大大的增加。人們也開始擔心健康的問題。沒有健康的身體怎能享受豐富的物質生活呢？沒有充分的精力，怎能去拓展生命的活動空間呢？如果體弱多病，怎能大展事業鴻圖呢？於是，健康成為一種新興企業的必然趨勢。從健康器材到健身房，從健康食品到治病秘方、民間療法，這等等便成為富裕社會裡日常生活中不可或缺的東西。
我們逛書店時，一定會看到關於養生之道的書籍、雜誌裝滿一排排的書架，其種類之多，令人眼花撩亂，不知從何看起。關於這方面，日本不但不敢落後人，而且扮演開路先鋒的角色。日本的雜誌社發行的健康月刊有很多種，其中有一種健康月刊名叫「安心」，牧師覺得這月刊的名字定得很恰當。我們努力「養生之道」就是要得到安心。這個叫做「安心」的健康月刊看了是不是真的讓讀者的健康安心？答案不一定是肯定的。但是，你一看到「安心」這雜誌名，好像真的安心了一半，不知不覺地伸手把它從書架拿下來翻一翻，甚至掏腰包買回家仔細看。
一、心靈的安心
這種健康上的安心固然重要，卻並不是今天我們要講的安心。牧師要講的是另外一種安心，就是「心靈的安心」。健康上的安心和心靈上的安心是不能分開，但有一個不能否認的事實：你在心靈上不得安心，你在身體的健康上就不能得到真正的安心；反之，你在心靈上有真正的安心，你身體上的欠安，也能泰然處之。心靈和身體的關係是這樣的密切，而且心靈對身體的影響是如此的深切。
關於這個問題耶穌講了一個發人深思的比喻。這個比喻的情節是這樣的：有一個財主，他的倉庫已經容納不下他豐富的田產，就打算把它拆掉蓋新的倉庫。他的計劃很周全，他的想法也很清楚，有條不紊。他果然興建了更大的倉庫，存放他的五穀和貨物綽綽有餘。他似乎對自己的成就感到非常滿意，也覺得這樣的他已無後顧之憂了。他就對自己這樣說：「幸福的人哪，你擁有一切好東西，足夠你多年花用，慢慢享受，吃吃喝喝，過舒服的日子吧」。
這樣，寬大的倉庫讓他安心。倉庫裡裝滿的五穀、貨物使他安心。正在他安如泰山的時候，萬萬沒有想到上帝竟向他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所豫備的，要歸誰呢」（路12:16-20）這雖說是一個比喻，但不是一個很真實的故事嗎？在這個財主身上，我們大多數的人是不是也看到自己的影子？
在這裡，我們不要誤會耶穌對積存財物抱著偏見，甚至要我們也像他一樣「狐狸有洞，飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（太8:20）。耶穌並不是厭世，甚至棄世的禁慾主義者。你若不信，看看下面發生在耶穌身上的一件事就會相信了。根據馬可福音14:3-9的記載，有一次一個女人用珍貴的香油膏倒在耶穌頭上，表示她對耶穌最大的崇敬。但是，他的門徒看了很不高興，抱怨說這太浪費了，並且自以為是地說，這香油膏那麼值錢，可以賣很多錢去救濟窮人。我們來聽耶穌怎麼回答他們。耶穌責備他的門徒說：「為什麼難為她呢？她在我身上作的是一件美事」 （可14:6）。這件事一定給門徒留下很深的印象，因為馬可（可14:3-9）、馬太（太26:6-13）、約翰（約12:1-8）的作者都把它記錄下來。
因此，耶穌沒有認為適度的物質享受是罪過的。那麼，在他的比喻中，財主的問題是出在什麼地方呢？這財主的問題是在他非常周詳的生活計劃裡，他完全疏忽了重要的準備，就是心靈的準備。他以為該做的都做了，一切都部署好了，已經未雨綢繆了。但他一點都沒有料想到上帝會對他說，今夜他得交出他的生命。這句話來得太突然了，讓他措手不及。他心慌了，望著新蓋的大倉庫，他絕望了。為什麼會這樣子呢？因為他在心靈上一點也沒有準備，當他發現世上的東西，連他的大倉庫也不能保障他的生命時，已經太遲了。
耶穌藉這比喻並不是要告誡我們不可為生存勞碌，不可為人生做長遠的計劃。這不是耶穌的意思。我們每天不去上班，不去做生意，生活費要從哪裡來？我們若不省吃儉用，積蓄一點錢，怎能租房子或買房子？子女的教育費要從哪裡來？牧師相信耶穌一定不是這樣不講道理的人。
耶穌講這個比喻主要是要強調「心靈的安心」遠勝過物質能帶給我們的安心。其實，心靈的安心是不能用物質的多寡來比的。心靈的安心使你在人生的起伏中不容易動搖，心靈的安心不會讓你在生活上遇到挫折時就怨天尤人，心靈的安心在這非常現實的社會裡不會使你隨便放棄你的理想。心靈的安心也不會令你為了眼前的利益犧牲你的原則。而心靈的安心會讓你不把生命的價值用你擁有的財物來衡量，用你的地位、權力來決定你生命的意義。
二、佔有慾使我們的心靈不得安寧
心靈的安心對我們的生命，對我們的人生，比什麼都重要。心靈上得到安心，我們才不會有失落感，才能克服對人生的無耐感。安心如此的重要，但我們常常發覺，我們在心靈上沒有這樣的安心。生活雖然過得去，甚至富裕，往往覺得人生沒有保障，對生命的歸宿沒有把握，為什麼是這樣呢？理由一定很多。
牧師想我們的心靈得不到安心的一個理由是我們的佔有慾。人不知不覺中有一種衝動，把看到的東西，把喜愛的東西，要佔為已有。近年來許多國家都在努力自然生態的保護和維持。我們台灣也在這方面喚起大家的關心，但做得還很不徹底，一般人民對這方面的了解和努力還很差。台灣的生態保護的記錄影片是這樣，一群大人和小孩穿著時髦的休閒服遊山玩水。那美麗的景色、晴朗的天氣、茂盛的草木、盛開的野花，令人心曠神怡。我們台灣不愧為美麗島。大家有說有笑，小孩蹦蹦跳跳，好不快樂。他們走到一個地方，路旁杜鵑花開得鮮艷奪目。一個男子伸手摘了一朵插在胸前的口袋，滿臉堆笑，很得意的樣子，這位男子對自然生態的愛護一點認知都沒有不必說，他的這種舉動顯示他本能的佔有慾。那朵杜鵑花在那裡開得好好的，點綴美麗的風景，供人欣賞。可是，那位男人偏偏要把它摘下來佔為己有才甘心。
這是一件小事，但也是一件大事。佔有慾是人性的本能。一個小孩子手中的東西，那怕只是一塊小石頭，你把它拿走了，他就哭著要把它要回來。因為與生俱來的佔有本能，人才能生存，甚至才能傳宗接代。古時候有搶婚的習俗，男人搶女人當妻子。佔有慾雖然是人的一種本能，如果不加以約束，不給予昇華，天下是會亂的。戰爭不是這樣引起的嗎？現在經濟繁榮的社會不是把人的佔有慾的失控表露無遺嗎？不然的話，為什麼富者越富、貧者越貧呢？
這種佔有慾令我們的心靈不得安心。倘若在我們現在的時代，這不是稀罕的事。耶穌的時代何嘗不是一樣？耶穌自己碰到這種情形一定也不只一次兩次。有一回有人要求耶穌替他和他的兄弟分父親留下來的財產。面著這樣要求的耶穌一定是啼笑皆非，只好無耐地對他說：「你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」（路12:14）那個人不識相，找錯對象了。接著耶穌就因時因地施教了。他對聽眾說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。」（路12:15）為了分家產手足公堂相對、六親不認，是常有的事。信主的家庭為了分財產鬧得雞犬不寧也時有所聞。碰到這種情形，耶穌不是也會說：「你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」
我們心靈要得到安心，沒有別的辦法，只有去除過分的佔有慾，讓自然保持自然，不要看見路旁的一朵花就不加思索地摘下來插在自己的口袋裡，不要讓無止境的佔有慾佔據我們的心靈，支配我們的所作所為。要達到這種的境界有沒有什麼秘訣？有。在舊約聖經中有一本書叫做約伯記，記載一個很生動的故事。故事的主角在大難臨頭的時候說出了一句真心話，他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名應當稱頌的！」（約1:21）這是何等的解脫心靈！他的這種心靈在這故事進行中會受莫大的考驗。心靈的操練就是要操練我們的心靈能夠達到這種解脫的境界。經過這樣的操練，在心靈上才會覺悟到，我們是赤身出生，也要赤身歸回；耶和華的名應當稱頌的！這樣，我們的心靈就開始得著安心了。不是嗎？
三、疑心疑鬼要不得
我們要得到心靈上的安心，切忌疑心疑鬼。但誰不怕鬼呢？我想很少人見過鬼，至少牧師也沒有見過。記得小時候，牧師在左營的老家後面和鄰居隔著一道古牆，古牆裡的庭園有好幾棵大果子樹，而古牆那邊是一片荒蕪，幾乎是無人之地。白天這古牆內庭園是我們小孩玩耍的地方，因為空間大，又有大樹可爬。但是一到晚上，黑暗籠罩後庭園，除了蟲鳴之聲，寂靜得令人恐慌。我們小孩子非不得己是不敢冒然進去。非去不可的時候，我們總是提心吊膽，按奈不住心中的害怕。害怕什麼呢？害怕鬼！牧師相信大家小時候都有過這樣的經驗，怕鬼的經驗。有沒有鬼？牧師不知道。鬼像什麼呢？牧師也不知道。可能是因為不知道，所以更怕。
幾乎每一個國家，每一個民族都有許多的鬼故事，新約聖經裡面也有。馬可福音6:45-50就記載這樣的故事。故事是這樣的：耶穌的門徒坐船要從革尼撒勒湖的一岸渡到另一岸。船逆風行駛，門徒們搖船搖得很吃力，那時剛剛是日出前，湖上暗晦，看不清楚。就在這時刻，他們依稀看見「耶穌在湖上朝著他們走來，想要從他們旁邊走過去」（可6:48）這下可把門徒們嚇壞了，他們以為看見了鬼，都驚慌喊叫起來。哪裡有鬼呢？是耶穌！「是我，不要怕！」（可6:50）聽到耶穌的聲音，他們定睛一看，果然是耶穌。他們這才鎮定下來。耶穌說，不要怕！
心理學家會告我們，我們的疑心疑鬼很多是心理作用。不是有「各懷鬼胎」這詞語嗎？在我們心裡有許多奇奇怪怪的想法，有很多鬼主意，故意曲解別人的意思，意圖去傷害別人。我們也會一傳十，十傳百，結果以訛傳訛、對自己對別人、對團體造成許多無謂的困擾和傷害。在心理上老是疑心疑鬼的人，心靈上一定很痛苦、很不平靜、很不幸福。在這種情形下心靈上要得著安心，無非是緣木求魚了。
中國古典《大學》裡有一句話值得我們反思。《大學》這樣說「欲修其身者，先正其心。」這裡所說的「心」也是我們所說的「心靈」。心也好，心靈也好，倘若沒有好好地修煉，不為疑心疑鬼所困擾，我們怎能修身呢？佛教也強調「正見」的重要，對客觀事相，對主觀因素，要有正確的認知，我們就不會把假當真，把真當假了。耶穌對他驚嚇的門徒喊一聲「不要怕！」對他們，這是一記當頭棒喝，使他們恢復神志，得到安心了。
因此，倘若我們心靈上要有安心，疑心疑鬼是要不得的。疑心疑鬼不但對我們的心理不健康，在團體裡面容易惹是生非，把社會弄得烏煙瘴氣。宗教上的疑心疑鬼也會誤入歧途，不但不能令人得到心靈上的安心，反而導致心靈上的束縛，上帝宛如令人生畏的君王、可怕的審判官，耶穌的上帝絕不是這樣的上帝。因此，我們要除去我們的疑心疑鬼，得到心靈上的安心，得聽耶穌對他的門徒所說的一句話：「不要怕！」
四、耶穌留下平安給我們
「不要怕！」只是這三個字，再加上一個驚嘆號，是四個字，不多也不少。這是很有力量的一句話，也是令人得到心靈安心的一句話。門徒們在微明的湖上聽到耶穌熟悉而有力的聲音，他們的疑心疑鬼一定煙消雲散，和耶穌平安渡到革尼撒勒湖的另一岸去。
福音是什麼？福音是好消息。耶穌告訴我們的消息好在哪裡？他的消息為什麼好呢？一言蔽之，是上帝與我們同在的好消息。如果上帝與我們同在，我們還怕什麼呢？你看一個嬰孩，母親不在旁邊就哭，這是因為怕。母親來了，把他抱起來，他就不再哭了。在母親的懷抱裡，把母親緊緊抱住的嬰孩那種滿足、安心的樣子，是多麼可愛、美麗！天國是什麼？這就是天國。天國不是在天涯海角，而是近在咫尺。
根據約翰福音的記載，耶穌還未離開世界之前，跟門徒們說了許多話。他知道他人生最後的路程是很難走的，那是一段驚濤駭浪的旅程。但是，他還是那麼鎮定、自在。為什麼耶穌能夠那樣「甘之若飴」呢？是他有過人的智慧嗎？是他有超人的勇氣嗎？是他有堅定不移的信念嗎？都是！但關鍵在於從「上帝與他同在，他與上帝同在」的信心得來的心靈的安心。因為他有這種心靈的安心，他才有智慧去應付危機，有信心去面對即將臨到他身上的試煉，並且才有勇氣背著十字架走向死亡。
就是這位耶穌把平安留給我們。因為這平安是這位耶穌留下給我們的，所以是可信的，是真實的，是實在的。這位耶穌告訴我們：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們」（約14:27）。我們聽到了嗎？我們有沒有聽進去？耶穌給我們的，不是別人的平安，不是我們的地位、財富、成就給我們的平安。這種平安不是真正的平安，只是曇花一現的平安，是今天出現，明天就消失的平安。耶穌給我們的平安是他從痛苦經驗中得來的平安，是面對有驚有險的人生修煉出來的平安。
這是經過考驗的平安，是老老實實的平安，是牢牢固固的平安，是可靠可信賴的平安。耶穌就是把這樣的平安留給我們，我們怎不能安心呢？這安心是我們心靈操練的目標，也是我們心靈操練的軸心。耶穌沒有把上帝同在的平安帶走。他將他的平安留給我們，安我們的心。我們在心靈上得到這樣的平安，我們就能獻身又獻心，我們才有心去愛敵對我們的人，並且才會察覺上帝在我們的心中。因此，我們的心靈操練，無論是讀經、祈禱、默想、崇拜，以及每天的工作，都是安心的操練。
這是我們心靈操練的第五課，是這一系列心靈操練的最後一課，是我們應該不斷操練的一門心靈功課。
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