講道：陳榮祥牧師
題目：成為或冷或熱的教會
經文：啟示錄三章14~22節
有位婦人到屋外，看見院前坐著三位有長白鬍鬚的老人。她並不認識他們，於是說：「我想我並不認識你們，不過你們應該餓了，請進來吃點東西吧！」「家裡的男人在嗎？」老人們問，婦人說：「不在，他出去了。 」「那我們不能進去… 」老人們回答說。
傍晚， 當她的丈夫回家後， 婦人告訴丈夫事情的經過，丈夫說：「去告訴他們我在家.並邀請他們進來。 」婦人走出去邀請三位老人進屋內。
老人們回答：「我們不可以一起進去一個屋內。 」「為什麼？ 」----婦人想要瞭解，其中一位老人解釋說：「他的名字是財富，又指著另一位説他是成功。而我是愛，接著補說：妳現在進去跟妳丈夫討論看看，要我們其中的那一位到妳們家裡。 」
婦人進去告訴丈夫剛剛談話的內容。她丈夫非常高興的說：「原來是這麼一回事阿，讓我們邀請財富進來吧！」婦人並不同意說道：「親愛的. 我們何不邀請成功進來呢？」
他們的媳婦在屋內的另一角落聆聽他們談話並，插進自己的建議說：「我們何不邀請愛進來，不是更好嗎？」丈夫對太太講：「就讓我們照著媳婦的意見吧！快去請愛來作客。 」
婦人到屋外問那三位老者 「請問那位是愛？ 」愛起身朝屋內走去，另二位也跟著他一起進去。婦人驚訝地問財富和成功，「我只邀請愛，怎麼連你們也一道來了呢？」老者齊回答：「如果妳邀請的是財富和成功任一位。另二位都不會跟進，而妳邀請愛的話，那麼無論愛走到那裡，我們都會跟隨，那兒有愛， 那兒就有財富和成功。」一樣的道理，如果我們希望我們的教會能夠復興，那麼我們的教會就必須先有愛心。
在啟示錄之中寫給七個教會之中，就只有老底嘉教會沒有得到復活基督的一句誇讚的話。
老底嘉是弗呂家西南的一座城，在羅馬亞西亞省之內，位於現今土耳其西部。西流古王安提阿古二世在主前三世紀興建此城後，用他妻子的名字命名。它位於富庶的里古河谷，在希拉波立和歌羅西附近。
老底嘉在羅馬時代是弗呂家最富有的城市，以銀行機構、醫學院及紡織工業聞名於世。它是連埃及也羡慕的金融中心，各國通貨都可以在此兌換。
老底嘉的重要完全在於它地理上的位置。老底嘉實質上便是跨騎在這大路之上，朝東可以直入以弗所大門，向西則直抵敘利亞的大門。單以它的地理形勢而論，便足以構成老底嘉成為古代一個極重要的商業重鎮，和軍事上的要塞。老底嘉最初本來就是一個堡壘；但作為一個軍事據點，它有嚴重的難題，這就是它的水源完全要靠賴六哩以外的地下泉水，一旦遭敵人圍困，便會陷於險境。
老底嘉是當時世界上最富有的城市之一，在公元後六十一年，該城遭遇到一次大地震的災難。由於當地人民當時真是富裕得很，而且也富於獨立的精神，竟然不肯接受羅馬政府的任何援助，自己掏腰包去把殘敗的城市重建起來。無怪乎老底嘉能夠如此誇大；它的富庶和所屯積的財富使它一無所缺。他們既然富甲一方，於是驕傲的連上帝也不需要了！
一、或冷或熱
3:14 「你著寫批互佇老底嘉的教會的使者，講：『做阿們，做忠信真實的
干證，做上帝造化的源頭的，伊的話講：
3:15 我知你的所做，你是無冷無熱；我願你或是冷或是熱。
3:16 你既然是略溫燒，呣成熱呣成冷，我欲吐你出我的嘴。
老底嘉的不冷不熱，故此使人產生一種嘔吐反胃的感覺。復活的基督要把他們從口中吐出來。
不冷不熱在希臘的原文中，是指一種使人作悶而欲嘔吐的東西。這個比喻的典故可能出自老底嘉的水。與老底嘉遙遙相對，在呂家斯的彼岸的希拉波立（Hierapolis）是以溫泉而著名的，溫泉有治病的果效（關結炎、腸胃不適）。而歌羅西後面的卡德摩斯山的冷泉水可以讓人解渴使人精神抖擻。然而這二個水道在老底嘉滙合之後，就成了不冷不熱的水，不能帶給人任何的用處。熱或冷都是好的，唯有不冷不熱是毫無用處的。
約翰提醒老底嘉教會不要成為不冷不熱的教會，也就是說要教會成為可以醫治人、對人有造就的教會，教會可以醫治心靈受傷的人，使心靈空虛的人找到生命的意義。而教會的本質是信徒，換句話說：心靈受傷的人可以透過我們得著安慰與醫治，心靈空虛的人可以因為我們明白生命的意義。或許我們心裡會這樣想，我連自己的傷都還需要醫治了我那裡還有能力去安慰醫治人，我自己都不太明白生命的意義，我怎麼可能給人生命的意義。
有一部電影「給上帝的一封信」，那位得癌症的孩子，他不是心理學家也不是醫生，他也沒有很多的聖經知識也沒有很好的口才，但他是一位可以帶給他人安慰、醫治、讓人找到生命的意義的人。他只有做一件事，為需要的人禱告，將人帶到上帝的面前。有許多的事我們不會沒有關係，但我們就是不能成為一個不會禱告的人，當我們先成為禱告的人，我們才能成為能安慰人及傳福音的人。透過禱告讓我們看見自己的軟弱與缺乏。
二、什麼是自己需要的
人之所以不快樂是因為一直在追求錯誤的事物。
3:17 因為你家己講：我是好額，已經發財，攏無欠缺；也呣知你是困苦、
可憐、喪鄉、睛暝、褪裼。
3:18 我替你想著對我買過火鍛煉的金，通得著好額；閣買白衫通穿，
互你無露現褪裼的見誚；閣買藥膏來抹你的目睭，互你會看見。
老底嘉可悲之處，就是它深信自己是富足而看不見自己的貧乏。從人的觀點來說，它的確是小亞西亞最富庶的一個城市。但從靈性來說，復活的基督已宣告老底嘉實在是一個最貧乏的社區。
它對自己的經濟富裕感到自豪。在他們的思想中，自己是富甲一方的名城，而且也積聚了大量的財富，故此他們沒有甚麼物質的缺乏了。但復活的基督則勸他們要買火煉的金子。
這裏所指的經過火煉的金子，可能就是指信心而說的。財富可以替人做許多事情，但是還有許多事情它卻無法做到的。它不能買到快樂，當然也不可能替人獲得身體或心靈上的健康；在苦惱的時候它不能賜人安慰，在孤寂的時候，不能予人以友情。有一句話說：『我窮的只剩下錢』，這句話描寫一些為富不仁的人的心酸。
若是一個人下定、決心，以為藉財富便可以做通所有的事情，他委實是貧窮得可憐啊！窮的只剩下錢。但是若果一個人能夠持守一個經受生活磨煉出來的信心，他便可以應付所有的事情，而他才是真正的富足。
腓 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得基督；
老底嘉對他們的製衣業感到非常驕傲。他們製成的羊毛是以品質柔和，色澤紫黑，和表面光滑而見稱。他們能夠大量生產價錢便宜的外衣，特別是一種當時人們喜愛穿的款式。老底嘉人善於製衣並引以自豪，但卻從不知道，他們在上帝眼中乃是赤身露體的。倘若他們真的想穿上衣服，他們就必須來到祂跟前。
復活的基督勸導他們要買白衣穿上，這是指生活中的美麗的品質，而這品質只有基督的恩典才能賜給的。倘若一個人沒有甚麼東西可以用來裝飾自己的靈魂，那麼就算費盡心思去裝飾自己的身體，也是無濟於事的。倘若一個人的氣質是歪曲的，人格是醜陋的，就算穿上世界上最堂皇華麗的一襲美服，也不外如是。
老底嘉對自己馳名的眼藥也很是驕傲。但事實卻指明出來，他們雖有眼藥，但雙眼卻矇閉了，甚至對自己的赤身露體以及貧窮欠缺卻一無所見。
它是一個規模相當大的醫藥中心。他們的名醫輩出，聲譽卓絕，當中有些人的名字竟鑄刻在他們的銀幣上面。其中的兩位便是修西斯（Zeuxis）和腓勒利達（Alexander Philalethes）。
這所醫學院有兩種藥物是舉世馳名的，那就是耳油和眼油。英文欽訂本和修訂標準本聖經所指的眼藥。老底嘉人對他們眼科的保健技能如是驕傲，結果他們從來不曉得自己在靈性上竟是個瞎眼的人。
復活的基督所講的話是直接針對他們的富庶和技藝而作出譴責的。這些東西都是他們引以自豪的。從這裡我也在思考及反思，如果約翰活在我們的世代，上帝會透過他對我們說什麼？，或許他會說，我們在世人的眼光看來有人很有地位，但在上帝的眼中卻是最卑微的，有的人在生活中什麼都不缺，但卻缺少了基督的救恩。像台中港教會雖然土地很大，但當我們不願走出去的時候，其實在上帝的眼中我們是最小的，因為我們沒有善用上帝給我們的資原，我們封閉了自己。有些大教會或許在上帝的眼中是微小的，但有些教會世人看來是微小的，但在上帝的眼中卻是巨大的，因為他們成為福音的出口，因為他們常常給予人們上帝的愛。
三、要悔改認罪
3:19 見若我所疼的人，我責備來警戒伊；所以著奮志來反悔。
3:20 我徛佇門外拍門，聽見我的聲來開的人，我欲入去就近伊，來
及伊食，伊亦及我食。
在第二十節中，我們看見一幅全新約中最著名的耶穌基督的圖畫。復活的基督說：『看哪！我站在門外叩門。』
它用來表示那末日的時候將近；那復活的基督將臨。它是一個警告；叫人要儆醒注意了。因為那位審判的主，和作王的耶穌基督，已經站在門外了。
基督叩門，而人可以選擇開門抑或拒絕應門。基督決不會破門而入，祂必須應邀而至。畫家亨特（Holman Hunt）的構思是正確的。當他繪畫那幅舉世馳名的『世界之光』（The Light of the World）時，他就是繪畫出一個人心門，而門外邊是沒有手環的。開門的人必須自內而外的開出來。它好像特仁赤所描述的一樣：『每個人都是自己心靈裏面屋中的主人；這屋子就是他自己的城堡；只有他自己才可以把它開啟的。』上帝期待我們能打開心門邀請耶穌在我們的生命中掌權，讓我們的生命是豐豐富富的。
3:21 得勝的人，我欲互伊及我同坐佇我的座位，親像我得勝，來及我的
父同坐佇伊的座位一樣。
3:22 有耳孔的，著聽聖神給諸個教會所講的。
這是復活的基督賜給人的應許，祂得勝了，而祂與他一同坐在父的寶座上。人若在生活中得勝，將來也必會與那得勝的基督分享在那寶座上同坐的尊榮。
在每一封信結束的時候，都是寫上同一句話：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。』
願我們都能安靜心來聆聖靈對我們每一個人所說的話，讓我們成為或冷或熱的基督徒，讓我們成為一位有生命力、有影響力的人，也唯有這樣我們才能為主所用，讓龍井教會的復興從我們每一個本身做起。
就像保羅所見證的，加 2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
這也是每一位要領洗禮的兄姊必須要有的體會與之後的信仰生活。我們不是為了自己而活，而是能為了見證復活的主而活，而這也是教會應該有的本質與功能。
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